Щільність заселення території дедалі більше перетворювала ліс на орні землі. Віддаленість від миз лісу для будівництва було відзначено вже у XIV-XV столітті. У XVI столітті в сільських альмендах стали забороняти вирубувати дерева для продажу, лісокористування було вільним лише для потреб самого хутора. До XVII століття склалася ситуація, коли більші ліси розташовувалися в периферійних районах, а раніше населених центрах ліс перетворювався на орні землі. Право користування власника у приватних лісах було безмежним. Загальні ліси села міг використовувати будь-який сільський житель, але тільки для власного користування без сторонньої допомоги.

У XVII столітті брак лісу навколо заселених територій став ще помітнішим. Лісу не вистачало меншою мірою, ніж сьогодні, проте ліси, придатні для пошуку необхідної деревини, відступали від поселень все далі, і через обмежені транспортні можливості того часу транспортувати деревину було складніше. У записах земельних ревізій Лівонії 1688-1690 р.р. дуже поширені скарги поміщиків на те, що колишні підсіки вже всі використані і для підсікання під ріллю більше немає придатних земельних ділянок. Протягом наступних кількох десятиліть поширилися голод, війна і чума, населення сильно порідшало, а епідемії хвороб тварин, що потім спалахнули потім, посилили брак добрива. Таким чином, важливість лісових полів зберігалася принаймні в Південній Естонії ще деякий час, і остаточне зниження підсічно-вогневої системи землеробства почалося на цих територіях лише в другій половині XVIII століття. Широко почало розповсюджуватися підпалення, яке полягало у спалюванні привезених з інших місць дерев разом з дерном. Спочатку підпал проводили з привезених дерев, пізніше нестача лісу змусила використовувати хмиз. У державних мизах та частини приватних миз селянам стали забороняти проводити попали. Деякі поміщики забороняли попали при спалюванні великих дерев і на староорному полі, не перешкоджаючи палям хмизу і на лісових полях.

У XVIII столітті селянам було дозволено використовувати ліс, проте це право дедалі більше намагалися запровадити під контроль мизи. Сільські ліси збереглися лише деяких місцях.
Не зовсім зрозуміло, коли і за яких обставин стало обмежуватись право на полювання. Очевидно, обмеження почалися саме з приватних миз і були вперше застосовані для полювання на великих диких тварин, таких як лосів, косуль і кабанів. У ревізії 1599 року стверджується, що майже кожен селянин має мушкет, у багатьох навіть кілька. Селяни при зимовому рубанні лісу не забували рушниці вдома, і за будь-якої нагоди полювали. Коли бачили лося, то «пастухи без нагляду залишали стадо, орач – коней, візник гною – вантаж на дорозі, негайно мчачи на полювання за лосем». Систематичне обмеження полювання розпочалося XVII столітті.

Джерела:
Архив истории культуры Эстонского литературного музея, F169 M 174
Кахк, Й., и др. (ред.) 1992 г. «История эстонского крестьянства 1». Эстонская академия наук.

Не поміщик посадив дерево, Бог виростив ліс (естонське прислів'я)

У ХІХ столітті рубка лісу стала поширюватися ширше – ліс звикли розглядати як спільне майно, яким може користуватися будь-який член громади. В результаті брати деревину в лісі мизи не вважалося справжнім крадіжкою. Якщо була потрібна деревина, а грошей на покупку не вистачало, то дерево вивозили з лісу мизи без болісних докорів совісті. Були випадки, коли поміщик забороняв продаж поодиноких дерев.

Рубка лісу у великих розмірах мала місце в регіонах, де люди заробляли на їжу теслярськими роботами і більше витрачали на витратний матеріал. Найбільше уславилися крадіжкою лісу чоловіки з Авінурмі.

Якщо планувалося вивезти з лісу деревину, не маючи на те дозволу, то зазвичай це робили вночі і в снігопад, який швидко замітав сліди. Для приховування крадіжки дерева рубали якомога нижче, а пні, що залишилися після цього, ховали під мохом. Якщо в лісі виявляли пень без штампу, то відразу ставало зрозумілим, що дерево вивезене без дозволу. Для упіймання злодія лісники зрізали тонке коло з верхівки пня. При підозрі те що, що ліс крадений, коло прикладали до колоди – якщо зруб точно збігався з поверхнею перерізу колоди, то винуватця було спіймано.

Колишній лісник лісництва Сагаді Август Каск розповідав:

«Один чоловік будував хлів біля Охванді, а з лісу було вкрадено одне дерево. І тоді цей лісник пішов усередину і почав вивчати колоду за колодою, і знайшов те саме. Я подумав: «Ну й упертий мужик! Гілки були кинуті в лісі землі, то він пішов, приклав їх до того колоди і таким чином розшукав злодія».

Однак і лісові злодії були не промах. У пень, що залишився після зрубаного дерева, вони вбивали довгі цвяхи, щоб лісники не могли зрізати коло для перевірки і підставити його до краю колоди.